Библейские мифы

"Однажды в дом старика Авраама пришли путники. Хозяин собственноручно забил тельца из своего стада и велел испечь его, подав затем гостям. При этом в знак уважения к ним подавал угощение лично, стоя, скромно не присоединяясь к пиру. Гости отблагодарили его за столь достойный прием, пообещав, что Авраам получит долгожданного наследника.

Мудрому Аврааму было понятно, что таинственные гости — это сам Господь и два его сопровождающих ангела. При расставании это предположение подтвердилось и, кроме того, выяснилось, что высокие гости собираются нанести визит в город Содом, где жил племянник Авраама Лот.

В Содом прибыло не три, а два гостя — очевидно, Господь, предвидя дальнейшее развитие событий, начал готовится к нему. Два ангела сначала отказались воспользоваться гостеприимством Лота, но потом склонились на его уговоры и воспользовались кровом над головой и пищей хозяина.

Прослышав о прибытии странников, худшие представители города Содома собрались у дверей достойного Лота и потребовали выдать им пришельцев. Целей своих — содомистских — они не скрывали. Лот, соблюдая правила священной неприкосновенности гостей, предложил толпе взамен двух своих дочерей, от которых содомисты отказались.

От разрушения и поругания дом Лота спасли сами ангелы-пришельцы, поразившие слепотой нападавших, которые, плача от страха, разбрелись по городу.

Ангелы сообщили Лоту, кем они являются, и предложили немедленно удалиться из города вместе с женой и дочерьми, поскольку Содом был обречен на гибель. На рассвете Лот в сопровождении своего семейства покинул город, получив предупреждение: не оглядываться, не смотреть на то, что будет происходить с “градом обреченным”. Когда беженцы находились вблизи поселения Соар, послышался страшный гром и грохот, а затем на Содом и Гоморру обрушился дождь из серы и огня, уничтожив их до основания.

Жена Лота, не послушавшись предупреждения ангелов, оглянулась и мгновенно обратилась в соляной столп.

Таким образом, катастрофу пережили лишь сам Лот и две его дочери. Краткое изложение мифа лишает его всего богатства, всех иллюзий и смысловых нагрузок. Возможно, именно с этой части Ветхий Завет начинает приобретать все черты развитого литературного произведения, которое, в соответствии с канонами конца XIX века, должно выполнять три основных функции: познавательную (информативную), воспитательную (моральную) и развлекательную (лудическую). В самом деле, миф, во-первых, информирует нас о целом отрезке истории народа Израиля, причем периоде критически важном, оказавшем виляние на дальнейшую судьбу народа. Во-вторых, в мифе проводится несколько явно морализаторских линий: упорно подчеркивается необходимость любой ценой соблюдать закон гостеприимства, сурово осуждается “грех содомистский” — гомосексуализм. В-третьх, история эта изложена довольно занимательно — “интигцюще”.

К тому же, она не заканчивается спасением Лота и его дочерей. Напоив отца допьяна (это напоминает срам и опьянение Ноя после потопа), дочери Лота вступают с ним в кровосмесительную связь, поскольку “нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли”, — то есть подразумевается уничтожение всего человечества, а не только Содома и Гоморры. Видимо, в этот рассказ вклинился фрагмент из какого-то мифа об уничтожении человечества, не связанный с месопотамскими источниками, на которые опирается древнееврейская традиция истории о потопе. Следствием кровосмесительной связи стало рождение братьев Аммона и Моаба, которые, в соответствии с Ветхим Заветом, стали прародителями соответственно аммонитов и моабитов — народов, с которыми израильтяне враждовали и относились к ним с презрением.

Исследователи указывают на некоторое сходство мифа с рассказом Овидия о посещении Зевсом и Гермесом Филемона и Бавкиды и последовавшие вслед за этим потом — наказанием за негостеприимство.

На Содом и Гоморру неоднократно ссылались древнееврейские пророки — Исайя, Амос и Иеремия. Вряд ли следует вслед за некоторыми исследователями предполагать существование иного варианта мифа на основании того, что пророки в своих ссылках использовали глагол “ниспровергнуть”, обозначающий обычно последствия землетрясения. Известно, что мощные вулканические извержения — а, судя по описаниям, Содом и Гоморра погибли именно от этого катаклизма — могут сопровождаться сильными локальными землетрясениями."